سریلانکا کشوری جزیره ای واقع در اقیانوس هند می باشد که به وسیله تنگه پالک از شبه جزیره هند جدا شده است. حداکثر طول آن 432 کیلومتر و حداکثر عرض آن 224 کیلومتر است. نزدیکی به شبه قاره هند تعامل فرهنگی نزدیک بین سریلانکا و هند را از دوران باستان آسان نموده است. باتوجه به اینکه سریلانکا در تقاطع مسیرهای دریایی می باشد که از اقیانوس هند عبور می کند، در معرض تأثیرات فرهنگی سایر تمدن های آسیایی نیز قرار گرفته است. جغرافی دانان یونان باستان آن را تاپروبانه می نامیدند. اعراب از آن به عنوان سرندیب یاد می کردند. بعدها نقشه‌سازان اروپایی آن را سیلان نامیدند، نامی که هنوز گهگاه برای مقاصد تجاری استفاده میشود. این کشور در سال 1972 میلادی رسماً به سریلانکا تبدیل شد.
تمدن متمایز سریلانکا با ریشه هایی که می توان آن را به قرن ششم قبل از میلاد ردیابی کرد، با دو عامل مهم حفظ بودیسم تراوادا (مکتب ارتدوکس بودیسم که سنت های ادبی خود را به زبان پالی دارد) و توسعه بیش از حد مشخص می شود. در سال 1948 میلادی، پس از نزدیک به 150 سال حکومت بریتانیا، سریلانکا به یک کشور مستقل تبدیل شد و هفت سال بعد در سازمان ملل متحد پذیرفته شد. این کشور عضو مشترک المنافع و انجمن همکاری های منطقه ای در جنوب آسیا است.
کلمبو که در دوران حکومت بریتانیا به عنوان مرکز اصلی شهر ظهور کرد، پایتخت اجرایی و قضایی سریلانکا باقی مانده است. سریلانکا کشوری پرجمعیت است. اکثریت مردم آن فقیر هستند، در مناطق روستایی زندگی می کنند و برای امرار معاش به کشاورزی وابسته اند. محیط فیزیکی با تنوع گسترده، سریلانکا را به یکی از دیدنی ترین کشورهای جهان تبدیل کرده است. سریلانکا به عنوان خانه چندین گروه قومی که هر کدام میراث فرهنگی خاص خود را دارند، دارای چشم انداز فرهنگی بسیار متنوعی است.
یک منطقه کوهستانی تقریباً مثلثی شکل که به عنوان ارتفاعات مرکزی شناخته می شود، منطقه جنوب مرکزی سریلانکا را اشغال می کند و قلب این کشور محسوب میشود. این کوه های مرتفع توسط دشتی متنوع احاطه شده است که ارتفاع عمومی آن از سطح دریا تا حدود 300 متر متغیر است. این دشت حدود پنج ششم مساحت کل این کشور را به خود اختصاص داده است. ارتفاعات مرکزی دارای یک زمین بسیار شکافته شده است که از آرایش بی نظیری از فلات ها، پشته ها، دره ها، حوضه های بین کوهی و دره ها تشکیل شده است.دشتی که ارتفاعات مرکزی را احاطه کرده است، زمینی کاملاً هموار می باشد.
سریلانکا دارای حدود 100 رودخانه می باشد که بیشتر آنها صرفا رودهایی در فصل مرطوب هستند. رودخانه ماهاولی به طول 208 مایل از دامنه‌های غربی مرتفع‌ترین نواحی ارتفاعات سرچشمه می‌گیرد، قبل از ورود به دشت در شرق ارتفاعات، یک مسیر مداری را در قسمت بالایی خود دنبال می‌کند و سپس به سمت ساحل شمال شرقی جریان می‌یابد. از آنجایی که بخشی از حوضه آبریز آن به خوبی در منطقه مرطوب کشور قرار دارد، این رودخانه نسبت به سایر رودخانه‌های منطقه خشک جریانی بزرگ‌تر و با تنوع فصلی کمتری دارد و از این رو این رودخانه دارایی عمده برای آبیاری در مناطق خشک‌تر کشور است (منطقه خشک شامل بخش شمالی کشور و قسمت اعظم شرق و جنوب شرقی ) می باشد. بیشتر خاک های سریلانکا به طور بالقوه برای نوعی استفاده کشاورزی مناسب هستند. با این حال به دلیل حفاظت ضعیف از خاک، کاهش حاصلخیزی طبیعی خاک به ویژه در زمین های ناهموار ارتفاعات به طور گسترده ای رخ داده است.
موقعیت گرمسیری سریلانکا دمای دائمی بالا را تضمین می کند و میانگین دمای ماهانه آن در مناطق پست بین 22 درجه سانتی گراد و ۳۳ درجه سانتی گراد می باشد. ارتفاعات مرکزی و ارتفاعات بالاتر با میانگین دمای ماهانه بین 7 درجه سانتیگراد و 21.6 درجه سانتیگراد ، دمای کمتری را به خود اختصاص می دهند.بارندگی عامل بارز تغییرات فصلی و روزانه آب و هوای کشور سریلانکا است. اکثر مناطق کشور میانگین بارندگی سالانه بیش از 50 اینچ را دریافت می کنند با این حال، تفاوت‌های منطقه‌ای در میزان باران، فصلی بودن آن و متغیر بودن و اثربخشی آن، اساس تمایز در سریلانکا بین منطقه مرطوب و خشک است. در منطقه سابق که ربع جنوب غربی جزیره از جمله ارتفاعات را پوشش می دهد، متوسط بارندگی سالانه از 98 اینچ در امتداد ساحل تا بیش از 150 اینچ در ارتفاعات می باشد و بارندگی شدید است و به صورت فصلی به خوبی توزیع می شود و بخشی از باران در طول فصل موسمی جنوب غربی از ماه می تا سپتامبر می آید. بارندگی هر سال نسبتاً کمی از میانگین سالانه انحراف دارد و به اندازه کافی برای حفظ رطوبت خاک در طول سال مؤثر است. در منطقه خشک این جزیره مجموع بارندگی سالانه بین 30 تا 70 اینچ در نواحی مختلف است کهبسیاری از آن در طول فصل موسمی شمال شرقی از نوامبر تا ژانویه دریافت می شود و خشکسالی هایی که بیش از سه ماه ادامه داشته باشد رایج است.
پوشش گیاهی طبیعی سریلانکا حدود یک سوم کل زمین را پوشش می دهد. پوشش گیاهی در اکثر نقاط کشور جنگلی است. در منطقه مرطوب، جنگل های همیشه سبز مرطوب استوایی در مناطق پست غالب است و جنگل های همیشه سبز زیرکوهی و کوهستانی در ارتفاعات غالب است. منطقه خشک دارای پوشش گیاهی جنگل های همیشه سبز خشک و جنگل های برگریز مرطوب است و جنگل ها در خشک ترین قسمت های آن جای خود را به پوشش گیاهی کوتاه مدت، بوته ای و خشکی می دهند. در مرتفع‌ترین نواحی ارتفاعات مرکزی، جنگل‌ها کم تر و پر از علفزار هستند.
تمایزات قومی، مذهبی و زبانی در سریلانکا اساساً یکسان است. در سریلانکا سه گروه قومی سینهالی، تامیل و مسلمان بیش از 99 درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند که تنها سینهالی‌ها تقریباً سه چهارم مردم را تشکیل می‌دهند. بخش تامیل شامل دو گروه است ، تامیل های سریلانکا (نوادگانی که مدت ها از جنوب شرقی هند مستقر شده اند) و تامیل های هندی (مهاجران اخیر از جنوب شرقی هند، که بیشتر آنها کارگران مهاجری بودند که تحت سلطه بریتانیا به سریلانکا آورده شدند). مسلمانان که منشأ خود را به بازرگانان عرب در قرن هشتم برمی‌گردانند، حدود 7.5 درصد از جمعیت را تشکیل می‌دهند. بورگرها (جامعه ای با تبار مخلوط اروپایی)، پارسیس ها (مهاجران از غرب هند) و وداها که به عنوان ساکنان بومی کشور در درنظرگرفته میشوند در مجموع کمتر از 1 درصد جمعیت را تشکیل می دهند.
در میان اقوام اصلی، زبان و مذهب تعیین کننده هویت است. در حالی که زبان مادری سینهالی ها سینهالی ( یک زبان هندوآریایی ) است ، تامیل ها به زبان دراویدی تامیل صحبت می کنند. باز هم، در حالی که بیش از 90 درصد از مردم سینهالی بودایی هستند، تامیل های سریلانکا و هند عمدتاً هندو هستند. مسلمانان پیروان اسلام معمولا تامیلی صحبت می کنند. مسیحیت حدود 7 درصد از جمعیت را از میان جوامع سینهالی، تامیل و بورگر جذب می کند. سریلانکا سرزمینی با تنوع فرهنگی فراوان است. مذهب در بسیاری از جنبه های زندگی نفوذ می کند و عنصر اساسی این تنوع را تشکیل می دهد. معابد بودایی و هندو و همچنین مساجد و کلیساها، با آیین های رنگارنگ خاص خود، قابل مشاهده ترین ویژگی های چشم انداز فرهنگی هستند.
اگر این حقایق جالب در مورد سریلانکا شما را برای بازدید از این کشور زیبا کنجکاو کرده است، قطعا تنها نخواهید بود و پس از دانستن این حقایق در مورد سریلانکا، مطمئنا برای کاوش در این کشور بی نظیر هیجان‌زده‌تر می‌شوید بنابراین، چمدان های خود را ببندید تا این زیبایی بی نظیر را کشف کنید.
تاریخچه سریلانکا
سریلانکا بیش از دو هزار سال سابقه مستمر سکونت انسان را داشته است و تمدن آن عمدتاً توسط شبه قاره هند شکل گرفته است. دو گروه قومی اصلی جزیره، سینهالی ها و تامیل ها و دو مذهب غالب آن، بودیسم و هندوئیسم، از هند به جزیره راه یافتند و نفوذ هند در زمینه های مختلفی مانند هنر، معماری، ادبیات، موسیقی، پزشکی، و نجوم کاملا مشهود است.سریلانکا علیرغم وابستگی آشکارش با هند، با این وجود در طول اعصار یک هویت منحصر به فرد ایجاد کرد که در نهایت آن را از همسایه خود متمایز کرد. ویژگی‌های فرهنگی که از هند به ارمغان می‌آید لزوماً در سریلانکا تحت رشد و تغییر مستقل قرار گرفتند که تا حدی به دلیل جدایی فیزیکی جزیره از شبه قاره است. به عنوان مثال، بودیسم تقریباً از هند ناپدید شد اما در سریلانکا، به ویژه در میان سینهالی ها، به شکوفایی خود ادامه داد. علاوه بر این زبان سینهالی که از گویش‌های هندوآریایی از سرزمین اصلی رشد کرد در نهایت تنها در سریلانکا بومی شد و سنت های ادبی خود را توسعه داد. همچنین برای توسعه فرهنگی سریلانکا، موقعیت آن به عنوان پیوند راه های تجاری مهم دریایی بین اروپا، خاورمیانه و آسیا اهمیت دارد. مدت‌ها قبل از کشف مسیر اقیانوسی اروپا به هند در قرن پانزدهم، سریلانکا برای ملوانان یونانی، رومی، ایرانی، ارمنی، عرب، مالایی و چینی شناخته شده بود اما با آمدن اروپایی ها، اهمیت استراتژیک سریلانکا افزایش یافت و قدرت های دریایی غربی برای کنترل سواحل آن جنگیدند. هم سریلانکا و هم هند تحت نفوذ اروپا و حکومت استعماری قرار گرفتند. این تجربه مشترک باعث شد پیوندهای دیرینه بین دو کشور محکم شود و با دستیابی به استقلال در اواسط قرن بیستم، نهادها و ایدئولوژی های اجتماعی سریلانکا و هند به شدت با یکدیگر طنین انداز شدند.
از نظر زمین شناسی، سریلانکا امتدادی از شبه جزیره هند است که شاید به تازگی در دوران میوسن (تقریباً 25 تا 5 میلیون سال پیش) از سرزمین اصلی جدا شده است. کاوش‌های باستان‌شناسی که از اواخر قرن بیستم انجام شده است نشان می‌دهد که این جزیره در حدود 75000 تا 125000 سال پیش از ساکنان انسانی حمایت می‌کرده است. اولین ساکنان این منطقه، مانند دیگر مردمان پارینه سنگی، شکارچیان و گردآورندگانی بودند که ابزارهای سنگی نسبتاً خشن ساخته و استفاده می کردند. ابزارهای ظریف‌تر ساخته شده از کوارتز و گهگاه از چرت در پرونده‌های باستان‌شناسی حدود 28000 سال پیش قابل مشاهده هستند. مصنوعات مربوط به این دوران که شامل بسیاری از میکرولیت‌ها میشود (تکه‌های سنگی بسیار کوچک و تیز که می‌توان آنها را به صورت جداگانه استفاده کرد یا با هم برای ایجاد لبه دندانه‌دار استفاده کرد) در سراسر کشور به‌ویژه در میان مراتع تپه‌ها و شن‌ها یافت شده است. در بخش های ساحلی در حدود قرن نهم قبل از میلاد، مردم شروع به آزمایش تولید غذا و آبیاری کردند و به برخی از ابزار آهنی تولید شده در این قاره دسترسی پیدا کردند.
اولین ساکنان سریلانکا که شواهد فسیلی مستقیمی از آنها وجود دارد، شکارچیان در منطقه بالانگودا در جنوب بودند. سکونتگاه های شهری برای اولین بار در قرن دهم قبل از میلاد در نزدیکی آنورادهاپورا در شمال مرکزی سریلانکا ظاهر شدند. اجداد سینهالی ها که به زبان های هند و آریایی صحبت می کردند، حدود قرن پنجم قبل از میلاد از شمال هند مهاجرت کردند. تامیل‌ها احتمالاً بعداً مهاجرانی از مناطق مرکزی، شرقی و جنوبی هند بوده‌اند که در آنجا به زبان‌های دراویدی صحبت میکردند و مهاجرت های اولیه آنها از قرن سوم قبل از میلاد تا حدود 1200 ق.م صورت گرفته است.سریلانکا دارای یک سنت تاریخی است که به صورت مکتوب توسط وقایع نگاران بودایی حفظ شده است. قدیمی‌ترین تواریخ موجود دیپاوامسا ("تواریخ جزیره") است که احتمالاً توسط راهبه‌های بودایی در قرن چهارم میلادی گردآوری شده است. پس از دیپاوامسا، مهاوامسا("تواریخ بزرگ") و ادامه آن، کولاوامسا("تواریخ کوچک") نامیده می شود. این وقایع نگاری با هم، یک رکورد ادبی از استقرار و رشد قدرت سیاسی سینهالی و بودیسم در سریلانکا را تشکیل می دهند. با این حال، اسناد باید با احتیاط و همیشه در ارتباط با مواد باستان شناسی به ویژه کتیبه مورد استفاده قرار گیرند.
طبق سنت سینهالی، همانطور که در مهاوامسا ثبت شده است، اولین مهاجران هندی در سریلانکا شاهزاده ویجایا و 700 پیروان او بودند که در ساحل غربی نزدیک پوتالام (قرن 5 قبل از میلاد) فرود آمدند. آنها به دلیل رفتار نادرست از پادشاهی سینهپورا در شمال هند توسط پدر ویجایا، پادشاه سینهاباهو، تبعید شده بودند، که همه آنها را در یک کشتی گذاشت و آنها را دور کرد. هنگامی که گروه ویجایا در جزیره فرود آمد، ساکنان آن یاکشاها آن ها را شکست داده و به داخل کشور تعقیب کردند. ویجایا با یک شاهزاده خانم یاکشا ازدواج کرد و از او صاحب دو فرزند شد. بعداً او و بچه‌هایش را بیرون کرد و برای یک شاهزاده خانم پاندو (احتمالاً به خاندان پاندیا) و برای 700 پیروانش همسری فرستاد. ویجایا پس از تاجگذاری و ازدواج تشریفاتی به سلطنت رسید و سلسله ای را تأسیس کرد. او هیچ وارثی برای تاج و تخت نداشت و در اواخر سلطنتش به دنبال برادر کوچکترش در سینهپورا فرستاد. برادر که تمایلی به ترک سرزمین مادری خود نداشت، کوچکترین پسر خود، پاندوواسودوا را به سریلانکا فرستاد. پاندواسودوابا 32 پیرو در گوکانا در ساحل شرقی فرود آمدند، او در اوپاتیساگاما بر تخت نشست و سلسله ویجایا را ادامه داد.
شرح استقرار سریلانکا همانطور که در مهاوامسا ارائه شده است حاوی عنصری از واقعیت تاریخی است که مهاجران ، مردمان هندوآریایی از شمال هند بودند. با این حال، در مورد منشأ دقیق مهاجران اولیه اختلاف نظر وجود دارد. افسانه ها حاوی شواهدی هستند که به هر دو بخش شمال شرقی و شمال غربی دشت هندو گنگ اشاره می کنند. اجداد ویجایا اهل بنگال در شمال شرقی بودند، اما پدرش متعاقباً در گجرات، منطقه ای در شمال غربی هند که ماجراجویان از آنجا به دریا رفتند، مستقر شد. قبل از رسیدن به سریلانکا، کشتی آنها به سوپارا، در ساحل غربی هند رفت. فرود آنها در سریلانکا، در تامباپانی، در نزدیکی پوتالام ، نشان دهنده ورود آنها از غرب هند است. برخی از نام‌های قبیله‌ای اولیه که در سریلانکا یافت میشوند، ارتباط با شمال غربی هند و منطقه رودخانه سند را نیز نشان می‌دهند.
طبق سنت سینهالی، آیین بودا برای اولین بار توسط مأموری که از شرق هند در زمان سلطنت امپراتور موریایی آشوکا (حدود 273 تا 232 پیش از میلاد) فرستاده شد، به سریلانکا آورده شد. رهبر مأمورین در سریلانکا، ماهندرا (ماهیندا)، به عنوان پسر آشوکا توصیف می شود. ماهندرا و همکارانش به تپه میهینتال (محل برخی از قدیمی‌ترین کتیبه‌ها) در 13 کیلومتری آنورادهاپورا سفر کردند. در آنجا آنها به طور تصادفی با پادشاه سینهالی تیسا ملاقات کردند که برای او خطبه ای در مورد بودیسم ایراد کردند. پادشاه را به گروه بودایی آوردند و او ، ماهندرا و پیروانش را به شهر دعوت کرد. مبلغان در یک غرفه سلطنتی در پارک شهر مهامگه مستقر شدند و در آنجا ابتدا برای اعضای خانواده سلطنتی و سپس برای مردم عادی موعظه کردند. بسیاری دین جدید را پذیرفتند، برخی دستورات مقدس را پذیرفتند و به سانگا (جامعه راهبان) بودایی پیوستند. شاه پارک مهامقا را به سنگا اهدا کرد. در همین حین، صومعه ماهاویهاراتأسیس شد و مرکز اصلی بودیسم در سریلانکا شد. ماهندرا به دنبال خواهرش سانگامیتا فرستاد که او با شاخه ای از درخت بو (در بود گایا) که بودا در زیر آن به روشنگری رسیده بود، رسید. این نهال به صورت تشریفاتی در شهر کاشته شد. سانگامیتتا یک گروه راهبه را تأسیس کرد و یک استوپا (مقدس) به نام توپاراماستیا توسط پادشاه برای عبادت عمومی ساخته شد. بنابراین، با تأسیس این مؤسسات و سایر مؤسسات، بودیسم به یک دین ثابت در سریلانکا تبدیل شد.
گسترش بودیسم مقدم بر اتحاد سیاسی بود. بسیاری از مناطقی که دین جدید پذیرفته شده اند هنوز توسط انبوهی از سران اداره می شدند. حاکم آنورادهاپورا، دوتاگامانی ابهایا که در سال های 161-137 پیش از میلاد حکومت میکرد، در میان این سران برجسته بود و با گسترش بودیسم، پادشاهی آنورادهاپورا کنترل سیاسی خود را بر بقیه سریلانکا گسترش داد.سلسله پادشاهان ویجایا، با وقفه های کوتاه، تا سال 65 پس از میلاد ادامه یافت، زمانی که واسابا، یکی از اعضای خانواده سلطنتی لامباکانا، سلسله لامباکانا را تأسیس کرد. لامباکاناها حدود چهار قرن حکومت کردند. برجسته‌ترین پادشاه آنها ماهاسنا بود که در سال های 276–303 میلادی حکومت کرد که بسیاری از سیستم‌های آبیاری عمده را ساخت و از فرقه‌های بودایی هترودوکسی دفاع کرد.
بعد ها کولاها در سال 1070 میلادی سریلانکا را اشغال کردند، زمانی که ویجایاباهو جزیره را آزاد کرد و قدرت سینهالی را دوباره برقرار کرد. او پایتخت را به سمت شرق به پولونارووا منتقل کرد، شهری که دفاع در برابر حملات جنوب هند آسان‌تر بود و مسیر روهونا را کنترل میکرد. پایتخت برای حدود 150 سال در آنجا باقی ماند. رنگارنگ ترین پادشاه دوره پولونارووا پاراکراماباهو اول بود که پادشاهی در زمان او از بیشترین شکوفایی برخوردار بود. او یک سیاست خارجی قوی را دنبال کرد و یک اکسپدیشن دریایی تنبیهی به میانمار (برمه) اعزام کرد و ارتش را برای حمله به پادشاهی پاندیان فرستاد. با این حال با این ابتکارات هیچ موفقیت دائمی به دست نیاوردند. پس از پاراکراماباهو اول تاج و تخت به سلسله کالینگا رسید و نفوذ جنوب هند افزایش یافت. نیسان کامالا آخرین فرمانروای مؤثر این دوره بود. آخرین پادشاه نیز پولونارووا ماگا یک ماجراجو از جنوب هند بود که قدرت را به دست گرفت و حکومت کرد.
پادشاهی نهاد سیاسی متحد کننده در دوره های آنورادهاپورا و پولونارووا بود که نمادی از اهداف و دستاوردهای مردم سینهالی بود. سلطنت اساساً برهمنی (موروثی در طبقه اجتماعی کاهنان) با تأثیرات قوی بودایی بود. همه پادشاهان بودایی و حامیان مؤسسات بودایی بودند. علاوه بر این، حمایت و برکت روحانیت برای یک سلطنت مسالمت آمیز و مستمر ضروری تلقی می شد. این ارتباط بین پادشاهی و بودیسم باعث شد بودیسم شکوفا شود. پادشاهان بسیاری از زیارتگاه‌ها و صومعه‌ها را ساختند، نگهداری و وقف کردند و برای برقراری نظم و جلوگیری از شکاف در جامعه بودایی دخالت کردند. اشراف و عوام نیز در حمایت از خود تجملاتی نشان دادند و بدین ترتیب مؤسسات بودایی رونق یافتند. بسیاری از معابد زیبا با مجسمه‌های حکاکی شده ساخته شده‌اند و صومعه‌ها به‌عنوان مراکز یادگیری در زبان‌های پالی و سینهالی و در فلسفه بودایی رشد کرده‌اند.
تمدن سینهال بر پایه و اساس ذخیره و استفاده از آب برای کشت منظم مزارع مرطوب بوده است. مهاجران اولیه هندوآریایی به کشت برنج پرداختند و در کنار دره های رودخانه ها و دیگر زمین های مناسب ساکن شدند. آنها با طرح های ساده ای برای سد کردن رودخانه ها و ذخیره آب در زیر آنها شروع کردند. سیستم‌های کوچک برای ذخیره‌سازی آب در مخازن با بهره‌برداری از جریان‌های فصلی بعدها تقریباً به ویژگی هر روستا تبدیل شد. این آبراهه ها احتمالاً به صورت اشتراکی توسط مالکان روستا اداره می شد. با افزایش قدرت سلطنتی، جذب درآمد بیشتر از طریق تولید بیشتر، پادشاهان را به ایفای نقش فعال در ساخت طرح‌های آبیاری در مقیاس بزرگ تر واداشت. در آغاز قرن اول میلادی در زمان پادشاهی واسابها، رودخانه‌های چند ساله بزرگ با سدهای خاکی عظیم مسدود شدند تا مخازن عظیمی ایجاد کنند. با تکنولوژی پیشرفته آبیاری، آب این مخازن از طریق کانال ها به مزارع دوردست و از طریق کانال های زیرزمینی به پایتخت منتقل می شده است.
هنگامی که پاراکراماباهو اول در سال 1186 میلادی درگذشت، تاج و تخت به نیسان کامالا از سلسله کالینگای غیر سینهالی رسید و پس از مرگ نیسان کامالا در سال 1196 میلادی ، پادشاهی پولونارووا توسط سلسله ای از حاکمان ناکارآمد تضعیف شد. گروه‌های غیرسینهالی مانند کالینگاس و پاندیاهای هند در نتیجه ازدواج‌های خاندانی با خانواده سلطنتی جنوب هند در سریلانکا قدرت گرفتند. درگیری بین این جناح ها رایج بود. سرشناسان جنوب هند در زمان پادشاهان کالینگا موقعیت های نفوذی را اشغال کردند و قدرت آنها توسط مزدورانی با ریشه های مختلف تقویت شد. در سال 1214 میلادی ماگا از کالینگاها با کمک هزاران مزدور به سریلانکا حمله کرد و کنترل کل جزیره را به دست گرفت. حکومت ماگا، یک حکومت واقعی وحشت تا سال 1255 میلادی ادامه یافت.
بعد ها در حدود سال 1500 میلادی تجارت در اقیانوس هند تحت تسلط بازرگانان عرب، هندی، مالایی و چینی بود که با هم از صنایع دریایی مختلف برای حمل و نقل طیفی از محموله ها، از ادویه تا فیل استفاده می کردند. در اوایل قرن شانزدهم نیروی جدیدی به شکل کشتی های پرتغالی با تفنگ های سوار شده وارد اقیانوس شدند. این کشتی‌ها با قدرت آتش و ظرفیت خود برای سرعت‌های بالا به اجرای سیاست کنترلی کمک کردند که شروع به تضعیف رقابت تجاری طولانی مدت منطقه کرد.
یک شرکت تجاری در سال 1602 میلادی اساساً برای محافظت از منافع تجاری هلند در اقیانوس هند تأسیس شد. هلندی ها به تدریج به داخل خاک فشار آوردند و قلمرو قابل توجهی را در جنوب، جنوب غربی و غرب سریلانکا اشغال کردند. در سال 1665 میلادی آنها قلمرو خود را به سواحل شرقی گسترش دادند و بیشتر زمین های دارچین و نقاط خروج و ورود در جزیره را تحت کنترل داشتند. فرماندار هلند، ساکن کلمبو، رئیس اجرایی بودکه توسط شورایی از بالاترین مقامات کمک می شد.
فتح سریلانکا توسط کمپانی هند شرقی بریتانیا، که بریتانیایی ها آن را سیلان می نامیدند، در طول جنگ های انقلاب فرانسه در سال های 1792-1801 میلادی رخ داد. هنگامی که هلند تحت کنترل فرانسه قرار گرفت، انگلیسی ها شروع به حرکت از هند به سریلانکا کردند. هلندی‌ها پس از مقاومتی کوتاه ، جزیره را در سال 1796 میلادی تسلیم کردند. بریتانیایی‌ها فتح را موقتی می‌دانستند و جزیره را از مدرس (چنای) در جنوب هند اداره میکردند. با این حال، جنگ با فرانسه ارزش استراتژیک سریلانکا را آشکار کرد و در نتیجه بریتانیا تصمیم گرفت که تسلط خود را در این جزیره دائمی کند. در سال 1802 میلادی سیلان به مستعمره تاج تبدیل شد و با معاهده آمیان با فرانسه، مالکیت بریتانیا بر سیلان دریایی تأیید شد.
بعد ها در پاسخ به رهبران ملی‌گرای سیلان که در پشت پرده و در حین همکاری با تلاش‌های بریتانیا در طول جنگ جهانی دوم در سال های 1939-1945 میلادی فشار وارد کردند ، بریتانیا در سال 1944 میلادی کمیسیون سولبری را برای تدوین قانون اساسی جدید برای سیلان منصوب کرد. قانون اساسی سولبری به مستعمره خودگردانی داخلی داد اما برخی از پادمان های امپراتوری را در امور دفاعی و خارجی حفظ کرد. در سال 1947 میلادی، قانون استقلال سیلان، وضعیت سلطه را به مستعمره اعطا کرد و به موجب آن سیلان به عنوان یک نهاد خودمختار با وفاداری به تاج و تخت بریتانیا شناخته شد. سیلان انتخابات پارلمانی را که در قانون اساسی جدیدش مشخص شده بود در اوت سال 1947 میلادی، اندکی پس از کسب موقعیت سلطه برگزار کرد. حزب متحد ملی UNP، ائتلافی از تعدادی از احزاب ناسیونالیست و جمعی، اکثریت را به دست آورد و دون استفان سنانایاکه را به عنوان نخست وزیر انتخاب کرد و از پیشرفت منظم و محافظه کارانه حمایت کرد. UNP تحت سلطه رهبران تحصیلکرده انگلیسی دوران استعمار بود که با نوع دموکراسی پارلمانی بریتانیایی که در جزیره برقرار شده بود آشنا بودند و شامل افرادی از همه گروه های قومی زبانی سیلان بود. اعضای آن به آرمان های مشترک ناسیونالیسم سیلان، دموکراسی پارلمانی و پیشرفت تدریجی اقتصادی از طریق سرمایه گذاری آزاد مقید بودند.
بعدها در قانون اساسی جدیدی که در سال 1972 میلادی اعلام شد، سیلان به جمهوری سریلانکا تبدیل شد و در عین حال پیوند خود را با کشورهای مشترک المنافع بریتانیا حفظ کرد. قانون اساسی قوه مقننه دو مجلسی را به یک هیئت تک مجلسی تغییر داد و رئیس جمهور را به عنوان رئیس دولت ، جایگزین فرماندار کل که تمدید کننده سلطنت بریتانیا بود کرد. با این حال، قدرت اجرایی مؤثر در اختیار نخست‌وزیر و کابینه باقی ماند و تمام محدودیت‌های موجود بر روی اختیارات قانون‌گذاری قوه مقننه تک مجلسی برداشته شد. به بودیسم مهمترین مکان داده شد و سینهالی دوباره به عنوان زبان رسمی شناخته شد.
<< عکسی از سریلانکا در اوایل سال 1900 میلادی >>
بهترین زمان برای سفر به سریلانکا
بهترین زمان برای سفر به سریلانکا از ماه های دسامبر تا مارس است، زیرا در این ماه ها کمترین میزان بارندگی و بیشترین آفتاب در طول سال وجود دارد. این ماه ها پربازدیدترین زمان این کشور است، بنابراین اقامت گران‌تر خواهد بود. اما ناگفته نماند اگر با آب و هوای بارانی مشکلی ندارید با توجه به آب و هوا در سریلانکا ، این کشور در تمام طول سال برای بازدید مناسب است.
13 مورد از بهترین جاذبه های گردشگری سریلانکا
1) کلمبو
هیچ برنامه ی سفر به سریلانکا بدون سفر به کلمبو، پایتخت فرهنگی و زیبای این کشور کامل نخواهد شد. کلمبو با معرفی آسان شیوه زندگی در سریلانکا در منطقه جهانی فورت، پر از ساختمان‌های شاخص دوران استعمار از جمله بیمارستان هلندی با سقف سفالی که در قرن 16 تأسیس شد، می باشد. منطقه فورت مکان های بسیارعالی برای غذا خوردن دارد. فراموش نکنید حتماً زمانی را نیز در تفرجگاه ساحلی اصلی کلمبو بگذرانید، جایی که صدها خانواده برای خوردن تنقلات محلی جمع میشوند و از تماشای دریا لذت میبرد.
2) سیگیریا
این مکان با اتاق خواب های سلطنتی و مجموعه‌ای باشکوه از پنجه‌های شیر حکاکی‌شده که شروع پله‌های شیب‌دار آن را نشان می‌دهد. برآمدگی عظیم و رو به ویرانه سیگیریا شناخته‌شده‌ترین مکان در سریلانکا محسوب می شود که از سایه‌بان جنگلی انبوه بیرون می‌آید و جلوه‌ای وسوسه‌انگیز دارد. نقاشی های دیواری زنانی که با گل در موهایشان آراسته شده اند، مشهورترین ویژگی این مکان زیباست. مناظر بالای صخره بی نظیر است شما میتوانید با رساندن خود به بالاترین نقطه این مکان مناظری با شکوه را ببینید.
3) آنورادهاپورا
آنورادهاپورا در بدو ورود مانند هر شهر متوسط دیگری در سریلانکا به نظر می رسد. یک برج ساعت، یک ایستگاه قطار واحد و مغازه‌های کوچکی وجود دارد که در امتداد یک جاده اصلی شلوغ جمع شده‌اند اما نمای ساده آنورادهاپورا مقیاس عظیم میراث آن را پنهان می کند. در حومه شهر ویرانه های یکی از مهم ترین مکان های بودایی، باستانی و مقدس سریلانکا وجود دارد که در این مجموعه معابد ویران شده، داگوباها (استوپاها) ،کاخ های سر به فلک کشیده و درخت مقدس سری ماها بودی قرار دارد.
4) پولونارووا
پولونارووا که اغلب به علت وجود خرابه‌های باستانی، معابد حکاکی‌شده و میراث غنی بودایی مشهور است.همانطور که به بودای درازکش 14 متری در داخل گال ویهارایا خیره می‌شوید، نمی‌توانید تلاشی را که برای خلق این پیکره‌های زیبا انجام شده است، تصور نکنید. گرانیت سفید، خاکستری و سیاه جزئیات این حکاکی‌های پیچیده را ملایم می‌کند و عطر گل‌های تازه و عود که توسط فداییان به مجسمه‌ها ارائه میشود، در هوا شناور است.
5) جافنا
سفر به جافنا در شمال دور سریلانکا تغییری آرام را نسبت به سایر نقاط کشور ارائه می‌کند و چیزهای زیادی برای دیدن در این مکان وجود دارد. قلعه تاریخی جافنا ، برنج‌کاری‌ها و نقاشی‌های دیواری خیره‌کننده معبد هندو نالور کانداسوامی کوویل در اینجا مستقر شده اند که با بازدید از این مکان ها می توانید خود را در فرهنگ و میراث بزرگترین اقلیت قومی سریلانکا ( تامیل ) غرق نمایید.
6) ترینکومالی
در این مکان زیبا، بخش هایی از شن های نرم ساحل و آب‌های آرام با معابد هندوها کنار صخره در هم می‌آیند . کانداسامی کوویل معروف با معماری بسیار تزیینی و مجسمه ای عظیم که به دریا نگاه می‌کند در این مکان قرار دارد. در ترینکومالی ، قسمتی از سریلانکا را می بینید که برای اکثر بازدیدکنندگان از رادار خارج می شود.
7) دامبولا
معبد غار رنگیری در دامبولا یکی از پربازدیدترین مکان‌های سریلانکا است که در یک منطقه جنگلی آرام که توسط میمون‌های بومی ماکاک توک رفت و آمد میکنند قرار دارد،این مکان ایستگاه مهمی در مسیر پیاده‌روی زائران باستانی در کشور سریلانکا محسوب می شود. گروهی از میمون ها شما را در پیاده روی تا معبد همراهی می کنند که در داخل آن پنج غار حاوی 150 مجسمه بودا به خوبی حفظ شده است.
8) پارک ملی مینریا
گله های عظیم فیل های وحشی در حدود 9000 هکتار از جنگل ها و علفزارها در پارک ملی مینریا، واقع در دریاچه دیدنی مینریا ، چرا می کنند. در حالی که فیل ها از خرطوم‌های بلند خود برای خوردن آب استفاده می کنند و بچه فیل ها در گل و لای خیس روی سواحل می‌چرخند و بازی می کنند، شما میتوانید با دوربین‌های آماده از این موجودات دوست داشتنی فیلم تهیه کنید و یا با تماشای آن ها نهایت لذت را ببرید.
9) کندی
شما میتوانید از کلمبو با قطار از ایستگاه راه‌آهن فورت به شهر میراثی کندی بروید. معبد افسانه‌ای یادگار دندان مقدس که حاوی دندانی است که گفته میشود از بودای تاریخی آمده است و دریاچه کندی از جاذبه‌های دیدنی برای بازدیدکنندگان در کندی هستند که هر دو به راحتی از ایستگاه با توک توک قابل دسترسی هستند.
10) پارک ملی کومانا
پارک ملی کومانا با مساحت 200 هکتار رویای پرندگان است، خانه انبوهی از شاه ماهیان پر جنب و جوش و پرندگان جنگل در کنار 255 گونه دیگر از پرندگان بومی و مهاجر که در باتلاق ها و تالاب های حرای پارک پناهگاهی پیدا می کنند، زندگی میکنند .انتظار داشته باشید شاهین‌ها و عقاب‌ها را هنگام اوج‌گیری از بالای سر و طاووس‌هایی که روی زمین می‌چرخند را ببینید. همچنین اغلب در اینجا کروکودیل هایی استتار شده دیده می شوند که در کناره های شنی دریاچه به صورت هوشمندانه در کمین نشسته اند تا با بوفالوها برخورد کنند.
11) قله آدم
مقدس ترین قله در سریلانکا که توسط همه ادیان این جزیره مقدس تلقی می شود قله آدم می باشد . مسلمانان و مسیحیان این کوه را قله آدم می دانند زیرا رد پایی از حضرت آدم بر روی سنگ باقی مانده است اما بودایی ها بر این باورند که رد پا توسط بودا ایجاد شده است، در حالی که هندوها این اثر را به هانومان یا شیوا نسبت می دهند. این قله با نام‌های سری پادا ("ردپای مقدس") یا سامانالا کاندا ("کوه پروانه‌ها") نیز شناخته میشود.
12) کالپیتیه
کالپیتیه علیرغم جذب افراد از سراسر جهان، جذابیت ساحلی عجیب خود را حفظ کرده است.در این مکان قلعه ای وجود دارد که از دوران هلند شناخته می شود و در نزدیکی انتهای شبه جزیره قرار دارد که متاسفانه توسط نیروی دریایی سریلانکا اشغال شده است. گاوها، بزها و الاغ‌ها در کنار جاده قدم می‌زنند و روستاها از زندگی محلی غوغا میکنند اما جذابیت بزرگ برای بازدیدکنندگان در سطح جهانی، گشت و گذار در تالاب کالپیتیه است.
13) خلیج آروگام
برای موج سواران حرفه ای و حتی موج سواران مبتدی، نقاط کمی در جزیره سریلانکا وجود دارد که شبیه خلیج آروگام باشد. در این مکان مدارس آموزش موج سواری فراوان است و مکان‌های آرام و بی‌شماری برای اقامت، غذا خوردن و نوشیدنی در مقابل این منظره وجود دارد. موقعیت خلیج آروگام به پارک های ملی و شهرهای جوی چای هیل کانتری نزدیک می باشد.
آیا به تعطیلات فکر می‌کنید و نمی‌دانید کجا بروید؟ آژانس مسافرتی سفر های پدر خوانده سفر به سریلانکا را با بهترین قیمت ها پیشنهاد می کند فقط کافیست اراده کنید!
- جهت مشاهده تور های سریلانکا با بهترین قیمت ها بر روی لینک زیر کلیک نمایید :
https://pedarkhandeh.com/Tour/TourList/24